轉(zhuǎn)載來(lái)源：國(guó)貿(mào)e風(fēng)
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“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！?/p>
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯必然。
深刻理解“相互契合”的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“有機(jī)結(jié)合”的邏輯必然，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，必將不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)闊步向前。
真理之鑰：這是堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義的理論邏輯
馬來(lái)西亞吉隆坡，一部中國(guó)著作掀起熱潮。
5月27日，《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》英文版首發(fā)式吸引大批讀者，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。
參與該書出版的印度通用出版社總裁考沙爾·戈亞爾說(shuō)：“這本書為讀懂當(dāng)代中國(guó)打開‘思想之門’?！?/p>
作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，閃耀智慧光芒。
170多年前誕生于歐洲的馬克思主義，何以在萬(wàn)里之遙的中國(guó)保持生機(jī)活力？
“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。
2021年7月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，習(xí)近平總書記給出堅(jiān)定有力的回答。
“兩個(gè)結(jié)合”先后寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和黨的二十大報(bào)告。
黨的二十大報(bào)告鮮明指出：“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根?！?/p>
“貫通”與“融通”，體現(xiàn)對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻洞察——
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。
十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。
瞿秋白在《赤潮曲》中歌頌十月革命：“從今后，福音遍天下，文明只待共產(chǎn)大同。看！光華萬(wàn)丈涌?！?/p>
“共產(chǎn)”與“大同”并用，表達(dá)了革命志士對(duì)于二者的相通與契合的理解。
馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “天下為公”“天下大同”的追求寄托著相同的美好愿景；
馬克思主義的人民立場(chǎng)同中國(guó)傳統(tǒng)文化的“民為邦本”“為政以德”等民本思想都反映了人民主體地位；
馬克思主義實(shí)踐觀同中國(guó)傳統(tǒng)文化“知行合一”“以行為本”等關(guān)于知行的探討都體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征；
馬克思主義的國(guó)際主義思想同中國(guó)傳統(tǒng)文化的“協(xié)和萬(wàn)邦”“胸懷天下”之道，都具有宏大的國(guó)際視野；
……
博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義在中國(guó)生根、開花、結(jié)果提供了肥沃土壤。正如馬克思主義哲學(xué)家艾思奇所說(shuō)：“中華民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來(lái)早就有著馬克思主義的種子”。
根深才會(huì)葉茂，本固才會(huì)枝榮。
“結(jié)合”的前提是彼此契合。習(xí)近平總書記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。
從“民惟邦本，本固邦寧”到“人民至上，生命至上”，從“萬(wàn)物并育”“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，從“精忠報(bào)國(guó)”到“讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠”……
不忘本來(lái)，開辟未來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。
手握真理的中國(guó)共產(chǎn)黨人，更加清醒而堅(jiān)定——“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。
發(fā)展之道：這是堅(jiān)持和發(fā)展
中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯
馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”
中國(guó)道路每一步前行都基于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)文化的深刻探索。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是與五千年中華文明分不開的”。
黨的二十大閉幕不久，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新當(dāng)選的二十屆中共中央政治局常委專程從北京來(lái)到延安。
這里是長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)，也是奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)。
“長(zhǎng)征走過(guò)的道路，不僅翻越了千山萬(wàn)水，而且翻越了把馬克思主義當(dāng)做一成不變的教條的錯(cuò)誤思想障礙?！?/p>
長(zhǎng)征途中召開的遵義會(huì)議，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開啟了我們黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的新階段。
只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。馬克思主義要指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，就必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中專章論述開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”；報(bào)告提出必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，這“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。
回首黨的百年奮斗歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著眼于解決革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，不斷作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答。
俯瞰大地，山河錦繡。
6月10日，2023年“文化和自然遺產(chǎn)日”如期而至。設(shè)立文化和自然遺產(chǎn)日，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的高度重視。
文化遺產(chǎn)是人類文明的象征、文明互鑒的紐帶。從敦煌莫高窟到云岡石窟，從安陽(yáng)殷墟遺址到運(yùn)城博物館……習(xí)近平總書記的“文化足跡”遍及全國(guó)，殷殷囑托彰顯著對(duì)文化遺產(chǎn)的深厚情懷。
一次次尋訪古跡、一次次觸摸歷史。鑒往知來(lái)，習(xí)近平總書記感慨萬(wàn)千：
“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”
“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！绷?xí)近平總書記的話語(yǔ)擲地有聲。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，注重用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂……
從挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，推動(dòng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，到推進(jìn)文物和古籍保護(hù)利用工作、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，從大力推動(dòng)文物資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化、數(shù)字化共享，到推動(dòng)中華文明探源，將中國(guó)文明歷史研究引向深入……
在習(xí)近平總書記引領(lǐng)下，中華文化的“一池春水”被徹底激活，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)比翼齊飛，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量同步增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)。
以史鑒今，資政治國(guó)。習(xí)近平總書記將中華文化的智慧融匯于治國(guó)理政的方方面面，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬闊。
文明之光：這是實(shí)現(xiàn)
中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代邏輯
6月15日，良渚古城遺址，杭州亞運(yùn)會(huì)火種采集儀式在此舉行。
火種輝映上溯五千多年的中華文明，也點(diǎn)亮今天的之江大地。今日的良渚正致力于讓世界遺產(chǎn)“活起來(lái)”，綻放生生不息的獨(dú)特魅力。
文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。
良渚，是為縮影。
著眼前路，正如習(xí)近平總書記所言：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
堅(jiān)定文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的精神力量——
從“貧富有度”“與天下同利”到共同富裕的美好愿景，從“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)”到統(tǒng)籌發(fā)展和安全……
翻閱數(shù)千年文明卷帙，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民之所盼、政之所向一脈相承，為治國(guó)理政注入更多底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代社會(huì)面臨的難題的重要啟示。
面向未來(lái)，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的處世之道、治理理念與當(dāng)代社會(huì)的共鳴點(diǎn)，不斷回答時(shí)代課題。
推動(dòng)文化興盛，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力——
以“文”會(huì)友，“博”覽天下。第十九屆文博會(huì)，海內(nèi)外10多萬(wàn)種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展品匯集于此。
“文化+科技”“文化+影視”“文化+旅游”……在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)中，文化元素與人工智能等新技術(shù)相得益彰，中國(guó)文化充滿創(chuàng)新活力。
以古人之規(guī)矩，開自己之生面。
北京，京劇、相聲、民樂(lè)、話劇等東西方藝術(shù)形式開啟了老會(huì)館活化利用之旅，持續(xù)充盈著群眾精神文化高品質(zhì)供給；上海，經(jīng)過(guò)保護(hù)性修繕，具有海派特色的石庫(kù)門建筑群被賦予全新商業(yè)功能和業(yè)態(tài)；沈陽(yáng)，千余種具有沈陽(yáng)故宮文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、推廣，有效傳播了歷史和文化……
古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展空間無(wú)比廣闊。
深化文明互鑒，為人類文明作出新的更大貢獻(xiàn)——
“一個(gè)至關(guān)重要的理念是實(shí)現(xiàn)所有人的共同利益?！痹谥袊?guó)提出共建“一帶一路”倡議十周年之際，瑞典“一帶一路”研究所所長(zhǎng)史蒂芬·布勞爾感慨，共建“一帶一路”倡議是在中國(guó)悠久而厚重的歷史中產(chǎn)生的。
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，兩千多年前，先賢孔子兼善天下的情懷貫穿古今，在當(dāng)今中國(guó)與世界之間，架起了一座友善、共贏的橋梁。
文明互鑒，見諸大黨大國(guó)的行動(dòng)。
倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀；提出全球文明倡議，加強(qiáng)文明交流互鑒；推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處……
“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”習(xí)近平總書記以胸懷天下的氣度，號(hào)召國(guó)際社會(huì)攜手同行，共同發(fā)展。
立時(shí)代潮頭、領(lǐng)風(fēng)氣之先、創(chuàng)復(fù)興偉業(yè)。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民匯聚更大精神動(dòng)力，使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量，在民族復(fù)興征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。
來(lái)源｜新華社
原標(biāo)題｜“有機(jī)結(jié)合”的邏輯必然——深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系列述評(píng)之二
記者｜謝希瑤、潘潔、魏弘毅
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